farsalia
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 Publicado: Mie Mar 09, 2016 11:49 am Título del mensaje: 'Identidades en juego. Formas de representación social...' |
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Y otra novedad de Siglo XXI muy suculenta: Identidades en juego. Formas de representación social del poder de la elite en un espacio de sociabilidad masculino, 1836-1936, de María Zozaya:
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Hagan juego.
Con el casino de Madrid como telón de fondo, vemos en Identidades en juego cómo se fue constituyendo la identidad de las clases altas de la sociedad española del siglo xix hasta principios del xx.
El espacio común del club favoreció la creación de diversos elementos simbólicos que configuraban la definición de aquella elite: los edificios y su lujo arquitectónico y decorativo, carruajes, adelantos técnicos icónicos de la modernidad, sus actividades cotidianas que cohesionaban el grupo… el club fue emitiendo una serie de mensajes simbólicos que permitieron construir un perfil en torno a ese mundo de ocio elitista. Pero en este espacio y entorno no solo se definían ellos, sino que, al hacerlo, delimitaban la identidad del resto de la urbe. De este modo, al otro lado de la mesa, definieron también a los miembros de la clase baja a través de su forma de relacionarse con ellos: la caridad.
En este juego de identidades, María Zozaya señala las raíces del desarrollo de la política liberal cuyos ecos invaden nuestro presente.
No va más. |
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Índice de contenidos
Índice
Introducción y agradecimientos
I. TEORÍAS PARA UNA SOCIABILIDAD REAL
Comprender los círculos masculinos desde diversos marcos historiográficos
Las fuentes para una sociabilidad real
II. UN MARTES CUALQUIERA. IMÁGENES COTIDIANAS EN UN CÍRCULO ELITISTA
«La rutina de la empresa diaria» en un espacio masculino
Temporadas y tempos de los casinos
Actividades y actitudes: tertulias e inculcación de la buena sociedad
III. «HOMO LUDENS». EL JUEGO CATALIZADOR DE LA SOCIABILIDAD
Ruletas en los casinos asociativos versus casinos de juego
El juego en la práctica: naipes, billar, ruletas
El mundo social del juego: dinero, delito y molestias de la autoridad
IV. UNIR IDENTIDADES FAMILIARES. NOBLE ENCUENTRA BURGUÉS EN EL CASINO
El linaje en el entramado social y en el círculo
La familia se reproduce en el círculo
V. SITUARSE EN EL PLANO PARA REPRESENTAR LA SOCIABILIDAD ARISTOCRATIZADA
Buscando una imagen de sí construyen un icono
Distinguirse mediante la ubicación en el plano
VI. LA REVOLUCIÓN DEL LUJO. DEFINIR LA ESTÉTICA DEL CÍRCULO
Un centro modesto busca representar el nivel de sus socios (1836-1848)
Buscar el lujo: en palacio aristocrático y sin recortes (1848, 1866, 1878)
Modernizar las salas en un espacio de moda: el café del Suizo (1891)
Las salas de una nueva institución: la Equitativa (1887-1891)
VII. PROYECTANDO EL PROGRESO A TRAVÉS DE LA TÉCNICA (1870-1901)
Del capital técnico (social y económico) al capital simbólico
Tradición y modernidad: velas, bujía, luz de gas y eléctrica
Más allá de la innovación: descompensaciones y extremos, la ópera telefónica
VIII. LOS CASINISTAS DIBUJADOS POR SÍ MISMOS (1903-1912)
Construir un edificio emblemático: los mecenas de su propio arte
Representar el icono perfecto de un mundo estable
El cielo aristócrata. Una cosmogonía sobre el salón principal
IX. LA IMAGEN DE LA BENEFICENCIA. EL ANCLAJE EN EL MUNDO NOBLE Y CRISTIANO
La beneficencia de los casinos elitistas: «habitus nobiliar» y paternalismo
El concepto de la beneficencia desde el Casino
Proyectar la beneficencia, significarse como benefactores
X. GENERAR UN PERFIL DEL BENEFACTOR. ELEGIR A LOS POBRES ORIENTANDO LOS DONATIVOS
Delimitar la identidad del samaritano: en búsqueda del pobre ideal
Buscar al pobre ideal: de la caridad ciega al ticket para el buen samaritano
La caridad impulsada por la influencia: el empuje femenino y del poder
XI. «SOLIDARIDAD DESDE ARRIBA». EL HONOR FRENTE AL DINERO REFUERZAN EL GRUPO
El club responde por el socio ante los impagos del «vil metal»
El Casino socorre al socio y a sus descendientes en lutos y entierro
La caridad llamada por su nombre: antiguos socios y familiares
Pedir ayuda para el socio, el exsocio e ilustres descendientes
XII. LOS CRIADOS QUE SIRVEN A LOS SOCIOS DEL CASINO
Servir en un espacio de ocio: la «aristocracia trabajadora»
La puerta del servicio, entrar a trabajar horas continuadas al club
Las labores de los sirvientes. El ritmo de trabajo sin especializarse
Relaciones cotidianas como los criados domésticos
Las faltas: comportamientos incorrectos y castigos ejemplares
XIII. REDES. LA CONFIANZA EN EL SUBORDINADO Y EL PAPEL DE LAS RECOMENDACIONES
Contratado para trabajar como sirviente: las redes de la confianza
Vías personalizadas para informarse de los puestos de trabajo
Quién pide el trabajo: pobres, sirvientes, licenciados del ejército
Recomendar a quien quieres que te sirva
XIV. EL PRECIO DE LA REPRESENTACIÓN. JERARQUÍAS SALARIALES Y SIMBÓLICAS DE LOS CRIADOS
El pago del servicio: salario, propinas, gratificaciones…
Jerarquía en función de la antigüedad, los salarios y las afinidades
Hacia el modelo administrativo: grados y despersonalización
Los principios de la antigüedad, la igualdad y el mérito
XV. CRIADOS CON UN SISTEMA LABORAL PATERNALISTA
Peticiones y concesiones: entre la gracia y la benevolencia
Concesiones graciosas: licencias y permisos, pagas y adelantos
Proteger a los empleados: auxilios y pensiones
Canalizar los Socorros Mutuos de los empleados
Costumbres en común: caridad con las viudas y vivir en la institución
XVI. CRIADOS PARA REPRESENTAR EL DECORO Y LA IMAGEN
La costosa carga de la representación de los criados
Cuidar la imagen: decoro y buena presencia
El estatus y el decoro a través del uniforme
XVII. EL CÍRCULO INFINITO. CONCLUSIONES PARA LA CUADRATURA DEL CÍRCULO
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